莫高窟這個(gè)地方可能知道的多，但是去過的不多，因?yàn)閬淼竭@里旅游一定要先知道這里的背景故事，如果不太了解的話，到這里玩也會(huì)覺得風(fēng)景不是很好看，本篇小編就來跟大家說一說這里的故事。

莫高窟的建造完全是一個(gè)偶然。

距今1600多年的某一天，僧人樂尊在西行求佛的途中，路過敦煌。突然發(fā)現(xiàn)在沙漠的深處射出萬縷金光，如同見佛。樂尊興奮不已。

翻過沙山，發(fā)現(xiàn)一面巖壁，于是樂尊便在此修建了第一個(gè)洞窟，謂為“漠高窟”，意為“沙漠的高處”。并在此處清修禪道，直至圓寂。

莫高窟從此刻起便在信徒中聞名遐邇，眾多僧侶來此修洞參禪，不久便增加到數(shù)十個(gè)洞窟。

同時(shí)周朝之前的幾百年中統(tǒng)治者崇尚佛教，故莫高窟得到了良好的保存和發(fā)展，后改名莫高窟，意味“莫比之高”，修建佛窟視為最高的修為。

有僧侶必有佛像，有佛像必有壁畫。起初的壁畫與佛教的因果報(bào)應(yīng)，苦修行善的“本生故事畫”和宣傳釋迦牟尼的事跡的壁畫為主。

而后在千年的歷史長河中，壁畫中加入了描繪重大的歷史事件的元素。

如西漢張騫受漢武帝之命，歷時(shí)15年，用腳印和馬蹄走出絲綢之路，開創(chuàng)了從長安到古羅馬的重要貿(mào)易之路。

到如今還被津津樂道，甚至被作為近幾年的重要貿(mào)易政策的重大行為，在莫高窟的壁畫中也得到了記載。

僧侶只能修建洞窟，這壁畫和佛像可是要花費(fèi)巨大人力財(cái)力才能順利進(jìn)行的，絕非僧侶一己之力可以完成。

果然，我在部分壁畫的左下角，都發(fā)現(xiàn)了援助建造某個(gè)洞窟的政府官員或大戶人家，都刻有他們的銘文和畫像。

但由于距今太久太久，文字和畫像的面容都已殘缺不全，無法辨認(rèn)。甚至大多壁畫根本沒有體現(xiàn)建造者的身份，不知道主人是誰。

但是可以肯定的是，這些洞窟的任何一個(gè)，都有很多的援建者，并非一兩個(gè)人所建造。

九色鹿

莫高窟用數(shù)字來區(qū)分每個(gè)洞窟，在257號(hào)洞窟的西壁中央，有著《九色鹿經(jīng)圖》的著名壁畫。

說的是釋迦牟尼在降生之前教化眾生、普行六度的故事的其中一則，也就是佛祖前世的故事。

古印度恒河邊，有一只美麗的鹿，她身上有九種不同的顏色組成，美麗動(dòng)人，故稱為九色鹿。

有一天，一位弄蛇人在水邊采藥的時(shí)候不幸失足落水，被九色鹿奮力救起，當(dāng)弄蛇人說要報(bào)答九色鹿時(shí)，她只是要求他保守見過自己的秘密來當(dāng)做回報(bào)。

弄蛇人一口答應(yīng)，還對(duì)天發(fā)誓。

有一天王后做了一個(gè)夢，夢見九色鹿美麗的皮毛，醒來后便執(zhí)意讓國王發(fā)令要抓捕九色鹿，并用鹿皮來做褥子。

弄蛇人在重金懸賞之下忍不住向國王透露了秘密。國王便帶著他和軍隊(duì)來森林獵殺九色鹿。

九色鹿被烏鴉所叫醒，躲過災(zāi)難。

見到弄蛇人后，悲憤地流下了眼淚。她用人語向國王說明了一切，國王當(dāng)下便感動(dòng)萬分，下令從人不許任何人傷害九色鹿。

而弄蛇人因自食其言，頓時(shí)渾身長滿癩瘡，滿口腥臭。

九色鹿的壁畫分為8個(gè)部分，詳細(xì)地記載了這個(gè)故事的幾個(gè)場景。而最中間的部分，便是九色鹿向國王訴說的場景。

飛天&反彈琵琶

飛天壁畫和雕塑，是敦煌藝術(shù)的標(biāo)志。莫高窟492個(gè)至今被發(fā)現(xiàn)的洞窟中，幾乎每窟都畫有飛天。

而我們第一次見到飛天，是在電視上，有一個(gè)電視劇飛天獎(jiǎng)。她是中國最早的電視獎(jiǎng)項(xiàng)。

飛天并不是一個(gè)神，她是多種文化共同孕育而成的一個(gè)飛天歌伎、樂伎的形象。

她靠自己的裙擺和緞帶來進(jìn)行飛翔、奏樂。所以她在被創(chuàng)造出來的時(shí)候，表達(dá)的是一種樂到極致的狀態(tài)。

同樣的，反彈琵琶也是敦煌藝術(shù)的標(biāo)志之一。它出于第112窟。

我大學(xué)時(shí)學(xué)過幾年的吉他，看過一些出色的電吉他樂手的表演，如無影手之類，便與反彈琵琶類似。

只有技藝高超到一定程度，彈奏的場面歡樂到極致了，才會(huì)使出這樣精湛的技藝。

彈奏時(shí)衣裙漫飛，游龍?bào)@鳳。眾賓客舉杯推盞，千杯不醉。

道士塔

在莫高窟的大門外，跨過一條已經(jīng)干涸的河流，便是一排僧人的圓寂塔，其中有一座，就是祭奠清朝的道士，一個(gè)將莫高窟藏經(jīng)洞內(nèi)大量經(jīng)文販賣給外國人的王圓箓。

在余秋雨的《文化苦旅》中，這座道士塔代表著屈辱、卑微和愚昧，甚至通篇貶斥，哀其不能。

在歷史的記載當(dāng)中，關(guān)于王圓箓的說法也是眾說紛紜。

但我更愿意嘗試去體會(huì)王圓箓當(dāng)時(shí)的心情。

藏經(jīng)洞

十九世紀(jì)末期，道士王圓箓為了躲避災(zāi)荒來到敦煌，再此期間他四處化緣，希望能建起一座道觀，在此入道修行。

偶然間發(fā)現(xiàn)了莫高窟，便感慨萬千，在此居留。世事弄人，讓一個(gè)道士住進(jìn)了一個(gè)佛窟，這也是很奇妙的安排。

今后的十幾年里，王圓箓與莫高窟幾乎是合為一體的，他憑借一己之力修復(fù)莫高窟，光光清理流沙都用了數(shù)年的時(shí)間。

在此期間，他發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞的存在。里面數(shù)千卷的經(jīng)文，此刻展現(xiàn)在他的面前。

王圓箓畢竟是一個(gè)農(nóng)民出身，沒有什么文化，甚至用里面的佛經(jīng)燒成灰，以為能夠治病。

這點(diǎn)在道家里是確實(shí)存在的，并不能稱他為絕對(duì)的愚昧。

他也曾經(jīng)數(shù)次將經(jīng)文獻(xiàn)給知縣和道臺(tái)大人，但得到的回復(fù)是“好好照看”和“經(jīng)文上的字還不如我的好”。

所以他灰心了，失望了，覺得這些東西確實(shí)沒用，而化緣來的錢并不足夠修復(fù)莫高窟，再蓋一座道觀，所以當(dāng)發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞這件事情傳播到海外的時(shí)候，他便以低價(jià)賣給了慕名而來的西方人。

這些西方強(qiáng)盜其中的一位，英籍匈牙利人斯坦因，在他的文集中也寫道王圓箓：

“他將全部的心智都投入到這個(gè)已經(jīng)傾頹的廟宇的修復(fù)工程中，力圖使它恢復(fù)他心目中這個(gè)大殿的輝煌……他將全部募捐所得全都用在了修繕廟宇之上，個(gè)人從未花費(fèi)過這里面的一分一銀。”

王道士十幾年修復(fù)莫高窟是仁義之士，販賣經(jīng)文也只是超出了他的知識(shí)范圍，為籌善款不得已而為之。

但如果當(dāng)時(shí)的當(dāng)權(quán)者能重視這個(gè)發(fā)現(xiàn)，是不是就可以阻止這個(gè)事情的發(fā)生呢?我想這是由天注定的，也許晚清政府無暇顧及文化產(chǎn)業(yè)，亦或是時(shí)局不穩(wěn)人人自危，這都是各種原因產(chǎn)生的，我們已經(jīng)無法恢復(fù)這段時(shí)間的所有場景，更無從評(píng)判對(duì)錯(cuò)。

只是現(xiàn)如今，敦煌研究院的專家們，研究“敦煌學(xué)”這門學(xué)科的時(shí)候，需要向西方購買經(jīng)文的拓片，當(dāng)他們坐在顯示屏前的時(shí)候，我能感受到和他們一樣的屈辱。

最后的廢墟

人類敦煌，千年莫高。莫高窟之于學(xué)者來說，是有重大的研究意義，但之于我來說，不過是對(duì)歷史和文明的一聲嗟嘆而已。

再輝煌的建筑，千年之后也不過是為人稱道的廢墟，就算曾經(jīng)再輝煌，也是廢墟。

就像人的生命，再長不過百年，活好當(dāng)下是最重要的事情。抓得住的就別放了，握不緊的就別拉扯。