青海藏文化博物院是到西寧旅游的必去景點之一，這里是了解藏族文化的絕佳去處，館藏藏族文物更是令人十分震撼，那么在青海藏文化博物院內的鎮館之寶有哪些呢？

曼扎

年代：現代

曼扎又稱曼茶羅，是藏文音譯，是藏傳佛教中常見的法器。曼扎盤為圓形，多層，每高一層，體積

遞減一圈，很像一座寶塔。曼扎細分有三身曼扎供，七堆曼扎供和三十七堆曼扎供;又有以裝七珍

八寶，在其中而為供養，有的是以糧食藥材裝其中來供養，甚至以泥土沙石裝其中而為供養。不論

何種皆以意觀數之無量，物之珍貴為上。象征把整個字宙縮小在上面，加以實物，觀想而作供養，

是密宗迅速積聚福德與智慧的巧妙方法。

藏醫手術器械

根據考古發掘，青藏高原先民早在4000年前就已掌握醫學為目的的穿顱手術。而在公元8世紀藏醫巨著《四部醫典》中記載有一百多件藏醫外科手術器械。大致分類為檢查異物、剖割、放血等，有種類繁多、構思巧妙、做工細致，使用方便等特點。

《藥物圖釋·白銀鏡》

年代：明

尺寸：長：48.5cm 寬：8.8cm 厚：2cm

館藏《藥物圖釋·白銀鏡》以傳統藏紙及藏墨工藝彩繪收載了一千多種藥材圖譜 及文字注解，并對每種藥物來源、生產環境、性味、功效予以了詳細的敘述。對青藏 高原早期地理、氣候、環境、植被變化等方面具有重要的研究和考證的價值。

貝葉經

年代：古印度

尺寸：長：28cm 寬：4cm

館藏貝葉經以黑墨書寫，中間有鉆孔，裝幀為木質夾板，每頁六行。貝葉經源于 古印度，是用貝達羅樹的葉子書寫成冊的佛經，由于樹葉易腐爛，保存不易，所以 貝葉經十分珍貴，目前尚有保存的不少屬孤本或絕本。

棺板畫

年代：吐蕃時期

尺寸：長：210 cm

兩端的寬度分別為60 cm、43.5 cm、厚 5cm

這組棺板的四面均有彩繪，其中關擋頭繪有花鳥及四神中的白虎和青龍代表了古人對于方位的立場。同時，

棺墓一側版隱約可見繪制有幾個騎馬射箭者守獵時精彩瞞間，圖中還出現了盤羊、石羊、羚羊、野牦牛、野驢、

獵狗、鹿、黃羊，以及房獲的虎皮等。而在另一側最上層有十幾人物組成的送殯場景，下層則繪制有飲宴圖及 帳居圖，無論男女均著垂至腳踝的長袍，或跪、或立、或盤腿坐于連珠紋地毯之上，有的斟酒、有的舉杯、 有的作據。

整個棺板畫內容豐富，有狩獵的場景，帳居迎賓的場面。這些都體現了這一時期的文化，在絲綢之路的影響 下，受到了多元文化的沖擊，從而形成了具有中國傳統題材延續與外來風格相互融合的獨具特色的高原藝術。

髹漆皮碗

年代：元

尺寸：高12cm 口徑25cm 重量約602g

皮制斂口大碗，刷有棗紅顏料漆，口沿內側繪有花枝 圈紋，碗底繪有蓮花瓣及喜珠旋紋，碗壁以忍冬紋、

蓮瓣紋、如意紋等環飾。豐富的紋飾不僅是審美的

追求，也為器物增添了藝術品味。

皮質髹漆鎧甲

年代：吐蕃時期

尺寸：長72cm 寬45cm 重7.95kg

皮質髹漆鎧甲為館藏一級文物，全甲由身甲、甲裙兩部分組成。身甲由胸甲、 背甲、肋片等共計十片甲片組成，整個甲身采用皮條菱形編織拼接。身甲下緣接綴甲裙。甲裙由六排甲片組成，每排以皮條上下縱聯，每6-8皮條中間以 交叉編織隔開。胸甲上繪有雙龍和似大鵬鳥及人形的紋飾。甲身髹漆，用以保護漆器內部胎體，使之更為堅固，延長其使用壽命，同時又具備 了裝飾效果，使之具有外形之美。

怯盧文木簡

年代：約公元272年前后

出土地點：新疆尼雅保護區13號遺址 尺寸：牘寬：21.3cm 牘高：10.5cm

檢寬：16.3cm 檢高：10.5cm

館藏四件怯盧文尺牘，均為一級文物，此類簡牘為“檢”和“牘”合體的矩形尺牘。封蓋為“檢”,而“牘”指底板，是用來書

寫的面。(亦有牘面寫不下，續到檢內側的情況)“檢”中間有峰，兩邊似翼向兩側伸展，恰巧扣于“牘”內。“檢”的中間(峰) 刻出三道溝槽，中間鑿出一個長方形的凹槽。當文件書寫完畢后，將“檢”與“牘”的凹槽用三道封繩捆扎好，繩頭安置於 長方形凹槽內，填充以封泥保存。“檢”的左上方有持有者姓名，并會加蓋印章。根據專家解讀，館藏4件怯盧文尺牘均 出土于新疆尼雅保護區13號遺址。此尺牘(編號00001)書寫于部善國國王侍中安歸伽治下的第26年，即公元272年 前后。尺牘內容為判斷有罪無罪的司法文書。由沙門佛圖軍(Buhasena) 持有。書寫在牘底的“萬字符”,使用紅外線攝 像技術才能看到。據專家介紹，這是首次在怯盧文中出現，其意義非凡。

合金銅嵌寶石觀音立像

年代：元

尺寸：高：50厘米

重：4.55 公斤

此文物從殘缺的外形看這尊佛像為十一面 觀音像。質地為合金銅且鍍金。工藝精良、 制作精美。