旅游的意義是什么，進入新千年之后，我國的經(jīng)濟狀況得到很大的改善，人民的生活條件變得非常寬裕，很多人都發(fā)家致富了，在安逸的生活中，很多人都開始尋找刺激和其他的娛樂活動，旅游就成了一個最時興的產(chǎn)業(yè)，下面給大家分享我們?yōu)槭裁匆糜巍?/p>

中國在進入二十一世紀以后，旅游這個詞似乎成了最時髦的詞，而旅游這項活動，也成了最受推崇的活動。?

應(yīng)該說，旅游是高度物質(zhì)文明下衍生的更高層次的精神層面的活動方式，它給人帶來的是美的享受和情操境界的升華。?

然而就目前的情景來看，事實卻不盡然，或者完全不是這么回事兒。 近幾年，則有逐漸演變成全民運動的趨勢了，旅游成了泛濫的洪水。?

窮的富的，老的少的，托家?guī)Э冢襞髥居眩M成了一支浩浩蕩蕩的旅游大軍，這千軍萬馬，排山倒海，洶涌澎湃，所到之處，足以讓西子蹙眉，黃山變色。?

自從有了旅游公司，旅游就亂了套路;旅游，這高雅的文明的生活方式，全然被銅臭熏染的變了味。

旅游成了吃飯和購物的代名詞，輾轉(zhuǎn)千里，目的就是為了下館子，逛商場。

更有甚者，旅游勝地，成了欺詐，宰客，野蠻和暴力的場所。

導(dǎo)游成了導(dǎo)購。他們對旅游景點的解說，更是流于荒誕。神鬼狐怪，信口開河。自然風(fēng)景，就大談風(fēng)水迷信;人文古跡，則大講風(fēng)流韻事。

當(dāng)旅游被包裝成一件件商品批量出售的時候，旅游已經(jīng)徹底失去了它的精神內(nèi)涵，被過度的物質(zhì)和金錢綁架和褻瀆。

各種各樣的旅游項目，都在挖空心思，想方設(shè)法，抓著你的眼球，盯著你的腰包。有化上三二百元讓你兩天內(nèi)在滬、杭、寧兜上一圈的;也有百八十萬讓你乘坐豪華油輪在大洋上漂半年的。

最可氣而可恨的是那些旅游公司，把那些大半輩子連家門都很少出的大媽們忽悠到日本買家用電器和馬桶，化的雖是自己的錢，丟的卻是國家的臉。?

每逢節(jié)假日，旅游變成了一場戰(zhàn)爭，戰(zhàn)士們是男女老幼組成的雜牌軍，一支支規(guī)模不等的部隊，雖然服裝各異，但每個部隊的戰(zhàn)士都有一頂或黃或紅、式樣統(tǒng)一的帽子，作為區(qū)別于其他部隊的幡號。他們緊跟在一個打著小紅旗的小女生后面，在尖利刺耳的號角聲和“三大紀律、八項注意”的吶喊聲中，向一個個景點發(fā)起沖鋒。

景點成了慘烈的戰(zhàn)場。有人被打了，有人被罵了，有人被“宰”了，有人被罰了，有人流淚了，還有人流血了。這情景使我想起了歐仁·德拉克洛瓦的反映法國大革命的一幅名畫《自由引導(dǎo)著人民》。然而，當(dāng)我把這幅一個半世紀以前的莊嚴神圣的畫面和眼前這幅滑稽的畫面聯(lián)系起來的時候，在啞然失笑的同時，又感到一種難以名狀的悲哀，是那種功利和庸俗凌駕與文化和文明之上所帶來的悲哀。?

導(dǎo)游引導(dǎo)著游客

當(dāng)我們?nèi)邕^江的鯽魚或者過野的蝗蟲，鋪天蓋地地涌向旅游景點時，有幾個人會冷靜地想想，我們?yōu)槭裁匆糜?我們在旅游中得到了什么?除了帶回來一肚子美食，裝滿相機的照片，一身的酸痛和大包小包的價高質(zhì)劣的商品，還得到了什么?你的旅途你不能做主嗎?我要花錢買一條繩索，把自己捆綁起來，讓人牽著走嗎?

一片茫然和默然，沒有人能回答，也沒人想回答這個問題。?

但凡旅游歸來的人，嘴上經(jīng)常掛著的，是我曾經(jīng)到過某某地方，我的這件東西就是在某某景點買的，價值幾何。如果拋卻物質(zhì)的因素，上升到精神這個層面來回答“我們?yōu)槭裁匆糜巍边@個問題的話， 于是，我看到了當(dāng)代旅游的實質(zhì)，那就是“虛榮心的滿足”，這是大部分當(dāng)代旅游者所獲得的精神享受。?

我沒研究過，旅游這個標志著社會文明進步的人類活動發(fā)端于何時。也許，這是人類在掌握了農(nóng)耕文明而扎根在土地上以后，骨子里對于祖先曾經(jīng)的游牧生活的潛意識的追思吧!也許是人類向往美好和神圣的天性使然吧!因為人類總是在不間斷的漂泊和遷徙中尋找心中的伊甸園。挪亞的方舟，摩西出埃及，大概是為人類撒下的最古老的旅游的種子吧!?

所以，如果說，旅游是人類對先祖古老文明的一種祭祀儀式的衍變，那么，旅游的本質(zhì)，如同麥加的朝覲，神圣而莊嚴。?

大禹的足跡遍布九州，是一種旅游;屈原“朝發(fā)于蒼梧而夕至于縣圃”是旅游;酈道元旅游，讓我們不再有水的阻隔，徐霞客旅游，讓我們不再有山的障礙。?

你秋日里花上兩個小時的時間到郊外散步帶回來一首詩，和你花十天的時間外加一筆不菲的游資，到歐洲或東洋帶回來一大堆舶來品，誰的收獲更大呢?

旅游是精神的熏陶和享受，因此山不在高，水不在深，路不在遠，錢不在多。?

古代的文人學(xué)士，在旅游中給后世留下了豐厚的精神財富。王勃臨滕王閣時“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的壯美，陳子昂登幽州臺時的“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”的幽思，李太白獨坐敬亭山的寧靜，杜子美“一覽眾山小”的氣魄。歐陽修醉翁亭的感慨，范仲淹岳陽樓的胸懷，至今還讓我們在他們的精神世界里暢游。?

荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。

亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。

江南的某處湖面上，芙蓉朵朵，荷葉田田。一個粉面綠裙的吳越少女，劃著小船，唱著江南小調(diào)，在荷花叢中采摘蓮蓬。

如果你在江浙一帶的鄉(xiāng)村旅游，看到這幅美景，會如何?

很簡單，舉起手機，“咔嚓”一聲，有了!大多數(shù)現(xiàn)代文明人，除了面對名利，在其它方面是不愿意傷太多的腦筋的。所以，高度的物質(zhì)文明只會使人變得市儈和慵懶。

王昌齡面對這個美景，被感染了，激動了，但是那時候沒有相機，只能先映在腦海里，經(jīng)過一番奇思妙想，形諸于筆端，用一首七言絕句、二十八個字，定格了這美的瞬間。

粉面對著荷花，綠裙隱入荷葉，人與荷融為一體，無法分辨。直到聽到優(yōu)美的歌聲漸近，才看清楚原來是一位姑娘。

這首詩，語言平白通俗，并沒有什么復(fù)雜深奧之處。關(guān)鍵是王昌齡用一顆詩心面對江南美景，并且經(jīng)過心靈的過濾和滋養(yǎng)，升華出一首美妙的詩歌。

大多數(shù)現(xiàn)代人，不是把景色留在心中，而是把景物留在相機里。

也許，人們要說，他們是一代文人學(xué)士，不可與我們平頭百姓相提并論。也許吧!但是，我們無法給普天下的人留下一筆精神財富，但是，當(dāng)我們結(jié)束一段旅游時，我們能否給身邊的親人和好友帶點精神層面的東西呢?比如一本書，一個地方特色的工藝品，或者你如果有這個雅興，更可以給他們獻上一首詩，一篇游記。?

在現(xiàn)今的時代，我說著這樣的癡話，恐怕要讓很多人貽笑大方的。但請你還是不要笑吧!?

既然旅游是文明的生活方式，那么它只能推動人類文明的進步和發(fā)展，而決不是對文明的破壞和褻瀆。?