咱們中國有好多個寺廟，根本數也數不清，但是出了名的就數的清了。本篇跟大家說的這個可能很多外地的朋友不是很了解，想要去的朋友就來看看吧。

廣州海幢寺值得去嗎 廣州海幢寺在哪

(一)

朱溫篡唐。

唐天佑二年(905年)，某日，樞密使蔣玄暉在西內宮中的九曲池設宴祭祀地神，并邀請諸王前來赴宴，正當宴飲酣暢之際，殺害李裕及其以下的親王共六人，拋尸首于九曲池中。

受害者李裕，唐朝第二十三任皇帝，策劃者朱溫，一個曾被唐僖宗賜名“全忠”的降將。

兩年后，朱溫廢昭宣帝，自稱帝，改國號大梁，史稱后梁，次年，殺昭宣帝。

自此，唐滅，藩鎮割據的五代十國興起。

(二)

海幢前傳。

唐末，劉謙任封州(現廣東封開)刺史，擁兵過萬，戰艦百余。

后梁，劉謙死后，長子劉隱繼承父職，并逐步統一嶺南，包括湖南郴州以及云南一部分。后受封南海王。

劉隱之后，劉龑憑借父兄基業，在番禺稱帝，改廣州為興王府，國號大越，并在興王府八方共建二十八座寺廟。其中的千秋寺就在“南七寺”之一，當時的千秋寺只有一座佛堂和菩提堂。

就是這樣的一座寺廟，在后來的數百年間，逐漸隱沒在一片民居當中，直到明朝，才被重新買下，建成花園。

再往后，兩位僧人光牟、池月向花園主人募緣此地，興建佛堂，并根據佛經里海幢比丘修習《般若波羅蜜》成佛的典故，取名海幢寺。

(三)

海幢繁華。

平南王尚可喜率清軍攻陷廣州之后，屠城十日，遍地橫尸。自此，尚可喜陷入無盡噩夢之中。寺廟道觀，內心無處安放的平南王經常流連于這些地方，企圖獲得心安，直到在海幢寺內遇到了天然和尚。

在天然和尚的點撥下，平南王似有所悟，心有所安，于是想做些事情彌補的他聽從了天然和尚的勸導，牽頭擴建海幢寺，以超度冤魂。

天然和尚也趁著平南王的支持，廣結善緣，發動募捐。一時間，功德像流水一般，從四處源源不斷地流進海幢寺。

本來極度樸素的海幢寺，開始用起了綠色琉璃磚蓋屋頂了，可謂排場之極。

(四)

海幢傳奇

到了晚清時期，廣州成為了全國僅有的對外通商口岸，靠近珠江的海幢寺，也逐漸被更多的國外人所知。

于是乎，善男信女，洋人國人，信眾僧徒的接觸越來越多，久而久之，禪院里竟是不是傳出一些“緋聞”。

光緒七年(公元1881年)，這年的“無遮大會”破天荒的在寺院里豎起了一塊石碑《禁婦女入寺燒香示》。文章措辭嚴厲，直指海幢寺，并要連坐。正因為如此嚴厲的苛責，在加上晚清動蕩的時局，海幢寺的香火漸漸淡了，后一蹶不振。

少了香火的海幢寺卻因辦學為晚清的教育史添了一把薪火。

1903年，兩廣總督為落實張之洞的”廟產興學“，鼓動兩廣擇寺而行，海幢寺的部分堂舍就租給了當時的南武學堂，后成為珠江南岸最大的中學。

(五)

十六羅漢

海幢寺沒有像別的寺院那樣有十八個羅漢像，而是只有十六個羅漢像。這其中也有一段傳聞。

話說濟公和尚曾經路過海幢寺，他見寺內的住持以高僧自居，便有心戲弄一下。濟公化作一個瘋僧，衣衫襤褸，挑著兩個爛布袋來到海幢寺投宿。那住持見他如此模樣，十分討厭，只讓他住一晚，第二天便趕濟公走。濟公瘋瘋癲癲，將兩個爛布袋放在大雄寶殿上，說他要到韶關南華寺去，請住持幫他挑行李。

住持大怒道：“瘋人，不識抬舉，你若有本事，叫大殿的羅漢幫你挑行李吧。”濟公立即應諾，走到大殿前，大聲叫道：“奉本寺住持之命，兩位羅漢現出形來，替我挑行李到韶關南華寺。”濟公話音剛落，忽見兩個羅漢從大殿的座上跳下來，立于濟公面前，濟公一說“立即啟程”，兩個羅漢拿起兩個爛布袋，隨著濟公騰空而起，駕之遠去。住持與眾和尚嚇得膽顫心驚，連忙俯在地上不停地叩首。濟公立定云頭，指著住持說：“大和尚好好修行，放下架子才能成正果。”

那兩個羅漢隨濟公飛去后，就沒再回海幢寺了，韶關南華寺原有的五百個羅漢變為五百零二個，而廣州海幢寺原有的十八羅漢，卻少了兩個。所以，海幢寺只有十六個羅漢。

(六)

古老鷹爪蘭

廣州古諺有云：“未有海幢寺，先有鷹爪蘭。”海幢寺的咨客告訴我們，說鷹爪蘭比海幢寺的歷史更悠久，或許有些言過其實，不過它確實是棵有故事的樹。

明朝末年，當海幢寺還是郭龍岳的私人園林，有一位叫蘭香的婢女。有一天，她正在為主人洗衣服，忽然看見郭龍岳匆匆走來，說他衣服上有個翡翠玉扣忘記拿起。蘭香找遍了水盆里的衣服，都不見翡翠玉扣的蹤影。郭龍岳暴跳如雷，說蘭香偷走了他的玉扣，對蘭香拳打腳踢。連續幾天，郭龍岳不斷對蘭香加以拷問。蘭香身心俱損，萬念俱灰，為了證明自己的清白，一天晚上，她拜完菩薩，縱身跳入井中。當時郭龍岳為維護自己的聲譽，把那口井封了，不準家里人談論此事。可郭家上下人等都在晚上夢見蘭香，有人夢見她從井中騰空而起，化作一條蛟龍飛走了;也有人說她每天晚上都在花園澆花。郭龍岳恐慌起來，索性叫人把水井填平。過了不久，填平的井上長出了一棵鷹爪蘭樹，眼看著它越長越茂盛，很快就開枝散葉。至此，郭家一天天衰落起來，郭龍岳后來死于暴病。

到了清初，有一個和尚云游到此，在后花園旁邊建立了一間佛屋，并在門額寫上“海幢”兩個字，這就是最初的海幢寺了。那時，鷹爪蘭樹長在佛屋旁邊，經歷了三百多年，仍然枝葉婆娑。

(七)

海幢詩僧

海幢寺規模不大，歷史也不長，但卻很出名，很大程度上因為這里曾經活躍著一批與眾不同的僧人，他們在這里聚眾賦詩講學，吟詩作賦，名噪一時，被后人統稱為“海幢詩派”。

1644年，清軍入關，很多對新統治者不滿的明朝知識分子和前官員心灰意冷，遁入空門。這些特殊的出家人，出家前大都在明朝擔任過官職，學問淵博，才識過人。出家后依然詩興不改，常常詩文傳唱。他們寫詩賦詞往往“敢為天下先”，于是把憤世嫉俗的情懷，帶進了與世無爭的廟宇。

明末清初廣東地區的詩僧活動，主要集中在海幢、海云兩寺。以天然和尚(曾任光孝、雷峰、海幢寺住持)為首的詩僧群迅速崛起。主要骨干有函可(天然和尚法弟，清初因為開罪朝廷被流放沈陽)、今無(海幢寺住持)、大汕(長壽寺住持)、光鷲(慶云寺住持，晚年棲于大通古寺)、今釋(海幢寺僧人)等，成員近百人。在明清更替、國家從大亂趨于穩定的情況下，如此多的詩僧在海幢寺聚眾賦詩，在歷史上極為罕見。

清咸豐二年(1852)，海幢寺長老聘請南海知名學人顏薰，以詩學教授于僧徒，大家賦詩酬往，廣交詩友，被稱為“詩教之別于法門韻事。”

當年的講課之地，設在海幢寺后山松崗(今烏龍崗)。館外有花田數畝，滿目紫藤，故稱“紫藤別墅”。其時，黃培芳、張維屏等名士，經常到此與詩僧們吟詩作賦。“海幢多詩僧”之名也越傳越遠了。

(八)

今天的海幢寺，夾在同福中路和南華中路之間的一條小路上，珠江早已退到了很遠的地方。小路的盡頭就是海幢寺的廟宇和庭院。與廣州其他的寺廟有些不同，置身于海幢寺，你體會到的第一個印象并不是宗教的肅穆感，而是一種塵世生活才有的生機與活力。

庭院里處處都是石凳，神情悠閑的人們坐在那里，享受著午后溫暖的陽光。身穿金黃色袈裟的僧人不時地從眼前晃過，步履匆匆。大殿的一隅，兩個年輕的小和尚拿著有拍照功能的手機，笑瞇瞇地在玩自拍。

這是一座讓人感覺輕松的廟宇。