鎮江焦山風景區對于不少游客來說還是比較陌生，作為當地極具人氣的自然風景區還是非常有必要體驗一番的，景區內部的環境清幽寧靜，綠植覆蓋率非常高，是一個絕佳的旅游目的地。

現在的國人如果談到江蘇的古城，想必首先想到的必然是南京的龍盤虎踞和蘇州的阡陌小巷。其實在江蘇這片“吳楚”大地上，著名的古城也是很多的。

中國古代城市里，如果名稱里有“京”字的，那一定是一個有歷史有故事的地方。在江蘇，名稱里有“京”字的城市至少有兩座，一個是老牌古都南京，另一個叫“京口”。

沒錯就是王介甫兄詩里“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山”里的那個京口。現在，京口改名叫鎮江。

歷史上，鎮江就是一個很牛的城市，在歷史上演過的可歌可泣的故事不勝枚舉。鐵甕城里的東吳霸業，南朝皇帝的“北顧”雄心都在中國歷史上寫下過濃重的篇章。

同時鎮江也是一個低調的城市，低調到現在的很多人竟然對鎮江的很多名勝并不熟悉。拜白娘子和法海所賜，世人知道了金山寺，托孫權、劉備和梁武帝的功勞，北固山也為人熟知…

而可惜的是那金山、北固山只是著名“鎮江三山”里的兩座，而那了不起的，鎮江三山之一的焦山竟似乎被世人遺忘了。這真是一件非常可惜的事情啊。

焦山是長江下游的一個小島。談不上巍峨高峻，但是因為獨立于江中，確實還是很有點氣勢的。據說這個焦山是因為漢代有個叫焦光的隱士曾居住過而得名的。

我對那個焦光不熟，查了不少資料，發現鎮江地方志和鎮江文旅對焦光的描述都不一樣，比較混亂。當然，對于這位焦光先生，我也興趣不大。動蕩時局時做隱士并沒有什么了不起，于亂世間挺身而出兼濟天下的人才是我敬仰的。

相比那位隱士，我對焦山腳下的定慧寺要更有興趣一點。這個定慧寺是在東漢興平年間就有的，到如今也有1800多年歷史。

原先，這個寺院從歷史的深處一路走來，經過歷朝歷代的變遷，曾經擁有過很多名字，據傳清朝的康熙皇帝在他游歷焦山的時候，指示當地僧人把這個寺院改名叫“定慧寺”，這才有了定慧寺的名稱。從此后，再沒有人“挑戰”過康熙皇帝的意見，于是，這個寺名就一直沿用到現在了。

“定慧”二字，來自于佛家“由戒生定，因定發慧”和”寂照又融，定慧均等”的意思。“定”，就是去掉一切私心雜念，不被任何外力所迷惑、左右，思想高度集中而專注;“慧”，則代表由“聞、思、修”三條途徑增長來的，看穿邏輯，了悟真諦的智慧。可以說“定慧”二字基本上就是佛子們修行的，佛教徒們希望的最至高無上的境界了吧。當然這只是我這個粗鄙之人的粗淺理解。

對于佛教，我基本上是一個門外漢，但是對于定慧寺的中國古典建筑，我確實非常非常的喜歡。定慧寺的大殿造型古樸典雅，十分莊嚴肅穆，同時又非常靈動、漂亮。

據為我講解的當值僧人介紹，定慧寺大殿建于清代，由于設計、建設以及用料的標準都很高，所以，房屋的結構非常結實。數百年間沒有經過大的維修，這使得這座大殿基本保留了始建時的樣貌。

大殿里面的羅漢像都是古物，屬于國寶級別的…古代人蓋房子，高聳的，具有防雨功能的屋頂是建筑的重中之重，在建筑內部，古人往往都會使用一些具有裝飾作用的建筑材料來遮蔽建筑內高高的頂部。

這樣一來，能使原本空曠的房間上部更加美觀，同時還能增加房屋的保溫性能。這種起遮擋作用的構件叫天花，一般建筑內部呈平板狀。

而在一些規模巨大，屋頂“進深足夠”的建筑里，古人會采用造型呈穹窿狀的天花，這樣的天花被稱作“藻井”，只有那些檔次比較高的房子，才會用很華麗的藻井來裝飾。我注意到了定慧寺大殿中央的藻井，非常壯觀和漂亮。

據說這個“藻井”與北京紫禁城三大殿里的藻井如出一轍，更加難能可貴的是，這個藻井的造型不僅僅是皇家的樣式，而且在江南地區還很少能見到呢。

除了大殿，整個定慧寺的規模也是在占地面積上做到了極致，畢竟，焦山是山不是平地，同時又是長江上的一個島，所以可利用的土地并不算很多，但是定慧寺卻是利用了有限的土地面積，營造出了層次錯落有致的佛國圣地。

說完了寺院，焦山上還有一個令世世代代書法家們嘆為觀止的國寶級文物，那就是著名的摩崖石刻《瘞鶴銘》。《瘞鶴銘》是焦山摩崖的濫觴之作。上千年來，成為中國書法界的圣地之一。

某種意義上說，若沒有刻于崖壁上的六朝《瘞鶴銘》，便不會有后世書法家千里迢迢跑到焦山來題刻。那就更不會有著名的“焦山碑林”了。

《瘞鶴銘》對后世書法家及類似風格書法流傳影響及其深遠。宋代著名的書法家黃山谷把《瘞鶴銘》稱為“大字之祖”并得到后世歷代書法大師們的認同。

中國書法的歷史二千多年了，能稱得上“祖”的又有幾個?這《瘞鶴銘》被后世公認為“大字之祖”，可見它在中國書法史上的地位之高。

由于年代久遠，《瘞鶴銘》的最初情況基本無據可考了。根據行筆風骨，以及書寫的內容、用字用詞的文風，學術界基本上一致認為是東晉時期的遺物。

在唐代中期以后，《瘞鶴銘》開始出現在一些圖書著作里。自宋代《瘞鶴銘》殘石因長江枯水期，水平面降低而被發現以來，歷代書法家均給予其高度評價，認為這是中國書法的一個“登峰造極”的作品。

瘞鶴銘末尾署名為“華陽真逸撰，上皇山樵正書”而這兩位作者和書家到底是誰至今未有定論，現有的史料里都沒有相關的記載或者線索，成為千古之謎。