提起拉薩的三大寺廟，大家腦海一定是想到的是大昭寺，這個每一年都有數(shù)不清的虔誠的信徒在這里朝拜，其實不是，拉薩的三大寺廟分別是甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺這三座大寺。

而且從風格來說這些都是格魯派的寺院，它們和后藏日喀則的扎什倫布寺并稱為“(黃教)衛(wèi)藏四大寺院”，又和青海湟中的塔爾寺、甘南的拉卜楞寺，并稱“黃教六大寺院”。

那么，我們接下來就來了解一下拉薩的三大寺廟，以及大昭寺為什么不被包含在三大寺廟中吧!

三大寺廟

1、甘丹寺

甘丹寺位于拉薩東北約30多公里的卓日沃切山腰，全稱“甘丹朗杰林”，甘丹是藏語音譯，其意為“兜率天”。為格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師，于1409年親自創(chuàng)建，是格魯派的祖庭。

甘丹寺在格魯派內(nèi)部具有崇高的地位，其寺院第一位領(lǐng)袖(甘丹赤巴)便是宗喀巴大師。也因此，甘丹赤巴長期就是格魯派實際意義上的教主。

早期格魯派達賴活佛轉(zhuǎn)世制度尚未完備之時，轉(zhuǎn)世靈童人選的確定，幾乎就是甘丹赤巴一言而決。

雖然后期尤其是五世達賴之后，班禪、達賴成了格魯派內(nèi)最重要的領(lǐng)袖，但甘丹赤巴依舊是最有分量的領(lǐng)袖之一，地位僅次于達賴和班禪。。

2、哲蚌寺

哲蚌寺位于拉薩西郊約十公里的根培烏孜山南坡的坳里，原名是吉祥永恒十方尊勝州，藏語意為“堆米寺”或“積米寺”，藏文全稱意為“吉祥積米十方尊勝州”。

由宗喀巴大師的弟子于1416年創(chuàng)建，哲蚌寺中的甘丹坡章殿曾長期是達賴喇嘛的寢宮。因此，格魯派政權(quán)的名稱甚至都是以甘丹坡章命名的。

政教合一政權(quán)建立后，哲蚌寺在政教事務(wù)上享有特權(quán)，于三大寺中獨占鰲頭。在歷史上，格魯派政權(quán)為了平衡各寺院的利益，曾明確規(guī)定寺院僧人的編制定額，哲蚌寺以僧侶定額7700名位居第一。

但其寺院最盛時，僧人數(shù)量遠超定額達1萬名以上，擁有141個莊園與540處牧場。

因此，說鼎盛時的哲蚌寺是座小城市也不為過，上世紀90年代，阿里地區(qū)進行人口普查，扎達縣全縣人口也只有九千多人，由此可見哲蚌寺的龐大。

3、色拉寺

色拉寺位于拉薩北郊3千米處的色拉烏孜山麓，全稱“色拉大乘寺”。明永樂十七年(1419)，由宗喀巴弟子絳欽卻杰興建，成于明宣德九年(1434)是三大寺中建成最晚的一座。

關(guān)于色拉寺寺名來源有兩種說法：一說該寺在奠基興建時下了一場較猛的冰雹，冰雹藏語發(fā)音為“色拉”，故該寺建成后取名為“色拉寺”，意為“冰雹寺”;

一說該寺興建在一片野薔薇花盛開的地方，故取名“色拉寺”，野薔薇藏語發(fā)音也為“色拉”。

色拉寺是格魯派內(nèi)部規(guī)模僅次于哲蚌寺的第二大寺，也是西藏的第二大寺。該寺核定僧人為5500人，但實際上其鼎盛時，人數(shù)超過9000人。

大昭寺為什么很重要？

大昭寺在藏區(qū)數(shù)千所寺院中是一個地位獨特存在，雖然格魯派掌握了西藏控制權(quán)后，四大噶倫在此辦公，雖然現(xiàn)在大昭寺內(nèi)的僧人基本都是格魯派的僧眾，但嚴格意義上說，大昭寺不屬于西藏任何一個教派。

它是全西藏信徒心中共有的圣地，任何教派的信眾都有權(quán)來大昭寺朝拜、供奉。

之所以會有這種情況，除了因為大昭寺供奉著釋尊等身像，還因為它和藏族同胞心中最敬仰的松贊干布、尺尊公主和文成公主聯(lián)系在一起。在藏族心中這三位并不是三個人，他們是三位一體的，都是觀音菩薩的化身。

佛教經(jīng)典中明確記載著，他們是由觀音菩薩眉間射出的一道虹光而受孕，因此三人同年同月同日而生，又于同年同月同日化作虹光斂于觀音圣像眉間。

因此，作為西藏歷史上最早建立的寺院(雖然嚴格意義上說，大昭寺、小昭寺并不算完整意義上的寺院，佛教界認定的藏區(qū)第一座寺院依舊是桑耶寺)在藏族同胞心中的地位是不容置疑的，它代表著佛教在西藏的起源。

其崇高的地位，遠遠超過拉薩格魯派的三大寺院，這也是為什么，會有信眾不遠萬里用身體丈量大地來大昭寺供奉。

因為，在他們心中，大昭寺才是圣城拉薩的中心，甚至是他們心中整個世界的中心。

在這里，這些寺廟，尤其是大昭寺，對他們來說十分的重要，可以說一生的向往，和一輩子的守護了，這中信仰是令人贊嘆和佩服的，是一般人所不能及的。

我們來到拉薩不僅要做到尊重他們的信仰，而且還要感受這里的力量，這樣的才不虛此行。