北京臥佛寺不僅擁有非常悠久的歷史，周邊的自然環(huán)境保護(hù)也非常到位，整個(gè)寺廟給人一種寧和平靜的安詳視覺(jué)感，讓你身心得到極大的改善，是一個(gè)絕佳戶外旅行過(guò)好去處。

臥佛寺現(xiàn)在是在北京植物園里面，從植物園南大門(mén)進(jìn)去，順著大路一直往北走到頭就是。臥佛寺山門(mén)外面老遠(yuǎn)就是這座牌樓。

臥佛寺旅游攻略

這座牌樓和香山寺的那座牌樓非常像，都是欞星門(mén)，四柱三樓，沖天柱。但是這里的沖天柱上面有琉璃裝飾。牌樓額枋上寫(xiě)著智光重朗。佛教說(shuō)佛有四種智慧，就是佛有智光;朗，豁然開(kāi)朗，大徹大悟。就是說(shuō)到了這里就會(huì)被佛光照得恍然大悟。

這座牌樓坐北朝南，它的東側(cè)有一所房子，里面是一家飯館，專做看家菜。后來(lái)公園、古建里面不許生火炒菜了，他就買了幾口電鍋，煮餃子面條給游客吃。他家做的看家菜和餃子面條我都吃過(guò)，就是哪里都有的那種公園菜。飯館后身就是剛才說(shuō)的孫傳芳墓。

牌樓西北面有一條小路，可以去到北京的一個(gè)著名地點(diǎn)，就是櫻桃溝。櫻桃溝走到頭有一眼山泉，以前每天都有老大爺用各種大型可樂(lè)瓶和礦泉水桶來(lái)灌這里的山泉水回去給老大媽喝，說(shuō)是包治百病。后來(lái)有一段時(shí)間泉水越來(lái)越細(xì)，不久就突然又泉涌不斷了。

老大爺灌回去的水老大媽看著有點(diǎn)渾，以為下雨山泉就會(huì)渾，結(jié)果喝著還有點(diǎn)牙磣。第二天老大爺再去灌水的時(shí)候，附近的工作人員告訴他別灌了，那是公園放的中水，就是沖廁所的水凈化以后的再生水。

往櫻桃溝走的半路、臥佛寺后墻外有一座園子，叫做集秀園。園子里有水池、游廊和大殿，大殿里面出售各式方便面和烤腸。園子里還有喇叭播放釋家歌曲，歌詞里有“媽媽沒(méi)感覺(jué)”一句來(lái)回循環(huán)。

過(guò)了智光重朗牌樓的漫道兩邊院子里有北京最富裕的玉蘭樹(shù)，每年開(kāi)春兒玉蘭一開(kāi)就會(huì)有愛(ài)花的人來(lái)觀賞。漫道往上走到頭現(xiàn)在安裝了鐵柵欄，每天早上七點(diǎn)到下午五點(diǎn)開(kāi)放，此外的時(shí)間就不能來(lái)看臥佛寺了。

臥佛寺介紹

臥佛寺山門(mén)外也有一座琉璃牌樓。

這座牌樓和香山公園昭廟、頤和園萬(wàn)壽山智慧海前面的琉璃牌樓一樣。在這里，牌樓正面額匾上寫(xiě)著“同參密藏”。

同參，共同參究;密藏，只可意會(huì)不可言傳的佛家道理。牌樓后面的額匾上寫(xiě)著“具足精嚴(yán)”，是接著正面說(shuō)的，不僅要參究，還要治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，精益求精。都是乾隆所題。

過(guò)了琉璃牌坊才是山門(mén)。額匾上的“十方普覺(jué)寺”原來(lái)是雍正所題，那塊匾已經(jīng)毀于戰(zhàn)亂，現(xiàn)在這塊是后來(lái)重做的，趙樸初所題。

佛教說(shuō)的十方是南北西東、天地生死和從前今后。普覺(jué)當(dāng)然就是大家都覺(jué)悟，不能只是天知地知、你知我知。

山門(mén)之外除了放生池，還有幾棵正在開(kāi)放的臘梅。

臥佛寺最早建于唐代貞觀年間，那時(shí)候叫兜率寺，也叫壽安寺。其中的臥佛殿里有一座檀木雕刻的臥佛像。當(dāng)時(shí)的那座寺本來(lái)就不大，到南宋時(shí)期戰(zhàn)亂紛仍，就被基本上摧毀了。元代的時(shí)候，在原來(lái)兜率寺的基礎(chǔ)上重新修建。

臥佛殿也重建，重鑄了一座青銅臥佛像。明代的時(shí)候是臥佛寺最昌盛的時(shí)期，明憲宗還劃撥了好幾頃地做為廟產(chǎn)，寺里每年種點(diǎn)五谷雜糧和紅白蘿卜，雖然不夠煮酒的，但是人馬的嚼口還是綽綽有余的。

到了明末清初的時(shí)候，天下大亂，兵馬橫行，臥佛寺也破敗了，香火也滅了，佛也走了。一直到了清朝雍正年間，有一個(gè)怡親王允祥，他出錢(qián)重修臥佛寺。修好之后，雍正皇帝就來(lái)走了一圈，還題了好多字，包括那個(gè)“十方普覺(jué)寺”的匾。

后來(lái)乾隆皇帝也跟著他爸腳后來(lái)過(guò)，估計(jì)山門(mén)外的那座琉璃牌坊就是乾隆修的，要不怎么跟他修的香山昭廟和頤和園山頂?shù)牧鹆品欢家粯幽?

當(dāng)年修建琉璃牌坊的時(shí)候，就把寺門(mén)從山門(mén)往前延展到了琉璃牌坊，山門(mén)連同前面的放生池就成了寺內(nèi)建筑。而且把鐘鼓樓就建在了山門(mén)之外，那幾棵臘梅就是在鐘鼓樓周邊。看看鐘樓上的屋脊。

和其它寺廟不同的是，臥佛寺的山門(mén)兩側(cè)還有旁門(mén)。

山門(mén)之內(nèi)的天王殿。

天王殿里照例供有彌勒佛像，兩側(cè)也有四大天王，背后也有韋馱。

過(guò)了天王殿有月臺(tái)通往正殿大雄寶殿，前面的山門(mén)和天王殿都是灰瓦單檐歇山頂，大雄寶殿則是琉璃瓦單檐廡殿頂，檐下有雕梁畫(huà)棟和木制斗拱，戧脊上有七個(gè)脊獸，規(guī)格相當(dāng)高。這應(yīng)該是清代重修成這樣的。

大雄寶殿坐在三尺臺(tái)基上，前面有不帶欄桿的月臺(tái)，面闊五間，進(jìn)深三間，是寺里最大的建筑。但是它沒(méi)有檐廊，正門(mén)上的額匾上寫(xiě)著“雙林遂境”，雍正所題。

埃及從前有一個(gè)法老叫拉摩西斯二世，他走到哪里看見(jiàn)好看的神廟，就把神廟里原來(lái)的法老石像都改成自己的。咱們這位乾隆皇帝也有這種嗜好，他走到哪里看見(jiàn)匾就把人家原來(lái)的題字都換成自己的。

到了臥佛寺不行了，這雍正皇帝題字不是很多，卻偏偏題在了這里，乾隆可不能那么沒(méi)禮貌，他總不能把彼尊的匾給剁了燒火吧?雙林指的是釋迦牟尼涅槃的地方，這里是說(shuō)本寺有臥佛像;遂：深邃;境：境地。

正門(mén)兩邊的楹聯(lián)倒是乾隆所寫(xiě)，但這里的字卻是溥杰敬書(shū)。上聯(lián)是“翠竹黃花禪林空色相”，下聯(lián)是“寶幢朱珞梵語(yǔ)妙莊嚴(yán)”。

這座大雄寶殿里面供奉的是三世佛，所以也叫三世佛殿。佛教時(shí)空混淆，有按空間排列的橫三世佛;還有按時(shí)間排列的縱三世佛。這個(gè)殿里供奉的是橫三世佛，就是中間的釋迦牟尼佛、東方的藥師佛和西方的阿彌陀佛。上面圖片里只能看見(jiàn)中間的釋迦牟尼佛像。

佛像兩邊列著十八羅漢泥塑像;佛龕背面是千佛山和南海觀音像，也叫海島觀音。當(dāng)年南海爭(zhēng)端激烈的時(shí)候，有中國(guó)大媽尖銳地指出：南海必須是中國(guó)的，要不南海觀音住哪兒?大媽可能沒(méi)有多少文化，可是她的道理很樸實(shí)。

大雄寶殿門(mén)前月臺(tái)兩邊也照例要有烏龜馱著御碑。唐代有故事說(shuō)古有某高僧，吃齋念佛，掘池放生，造化頗高。一日遇佛門(mén)遭劫，此某乃攜眾徒泛舟南徙，途遇大風(fēng)，舟傾。忽現(xiàn)巨龜，馱負(fù)眾人直達(dá)彼岸。登岸，僧口稱阿彌陀佛，龜對(duì)曰：吾乃貴寺放生池中老龜也。

自此，便有了龜馱石碑的造像習(xí)俗。也有說(shuō)此龜乃東海龍王第九子，叫做赑屃，念做“婢膝”。為何出來(lái)馱碑卻不詳。你別說(shuō)，這大雄寶殿前面也有一個(gè)放生池，我見(jiàn)池邊地上居然趴著一只烏龜。有游客說(shuō)此乃某人放生龜是也。有掃地僧過(guò)來(lái)用掃把翻了一下，曰：凍愴矣。

大門(mén)正前方是本寺之爐。鑄造相當(dāng)精美，不是清代出品?上面有寺名。

爐腿上的龍首，非常漂亮。

爐座上的小獅子，非常少見(jiàn)。小獅子身上吉祥部位被游人嘗摸，表面的銅綠已然脫落，露出了青銅本來(lái)的金色。

萬(wàn)字紋手柄。

大雄寶殿后面就是本寺最有名的臥佛殿了。臥佛殿的建筑形式和大雄寶殿一樣，也是在三尺高基座上，前面也有不帶欄桿的月臺(tái)，月臺(tái)下面兩邊也有兩塊御碑。

大殿上面也是琉璃瓦單檐歇山頂，但是戧脊上只有五個(gè)脊獸，而且面闊也只有三間。

匾額上寫(xiě)著“性月恒明”，性是指佛性，佛光如月光，永遠(yuǎn)亮著。兩邊的楹聯(lián)上聯(lián)是“發(fā)菩提心印諸法如意”，下聯(lián)是“現(xiàn)壽者相度一切眾生”。

殿內(nèi)正面掛著一塊橫匾，上面寫(xiě)著“得大自在”，佛教說(shuō)最大的自在就是涅槃。這些都是慈禧所寫(xiě)。

殿內(nèi)群像是在描繪釋迦牟尼涅槃時(shí)的情景。中間是釋迦牟尼佛橫身側(cè)臥，左手平放在腿上，右手支著頭。

臥佛身后是十二圓覺(jué)菩薩泥塑彩繪坐像，表情悲哀。殿內(nèi)氣氛凄涼，這是釋迦牟尼涅槃?dòng)阪读_樹(shù)下、正在向十二弟子囑咐后事的情景。

釋迦牟尼史上確有其人，大概和孔子是同時(shí)期的人。傳他生于公元前566年，是在喜馬拉雅山南坡的迦毗罹王國(guó)。

唐朝時(shí)稱其為天竺國(guó)，位置在現(xiàn)在尼泊爾的中西部，面積二千六百平方公里，是北京的六分之一。這個(gè)地方已經(jīng)有現(xiàn)代考古的一些發(fā)現(xiàn)，就是說(shuō)發(fā)掘出來(lái)一些古時(shí)候的陶器。

在那個(gè)年代的那個(gè)地方，根本就沒(méi)有國(guó)的概念，記載中甚至有三個(gè)村子就叫國(guó)，其實(shí)稱作部落更合適一些。釋迦是部落的姓氏，牟尼是梵語(yǔ)圣人的意思。佛祖還有自己的俗名。按照佛教各種記載，佛祖八十歲的時(shí)候告訴弟子們他要在三個(gè)月后涅槃。

到了時(shí)間，他就讓弟子在拘尸那醯連尼耶跋提河邊(這條河的名字太難念了)的兩棵娑羅樹(shù)下鋪好墊子，這就是雙林的來(lái)歷，所以佛祖成佛于菩提樹(shù)下，而涅槃?dòng)阪读_樹(shù)下。

佛祖頭沖北、面朝西側(cè)臥在墊子上，左腳搭在右腳上，我們看見(jiàn)的佛祖涅槃圖都是這樣畫(huà)的，臥佛寺里的臥佛也是這個(gè)姿勢(shì)。

但是因?yàn)檫@座大殿坐北朝南的原因，這里的臥佛像是頭向西，面朝南的。泰國(guó)曼谷也有一座臥佛寺，那里的臥佛像就是頭朝北面向西的木雕貼金像，非常大，看看。

佛祖臥在娑羅樹(shù)下，十二個(gè)弟子圍坐在他身邊，聆聽(tīng)最后的教誨。佛祖即入滅于此，火化后的舍利由釋迦族八王帶回去建塔供養(yǎng)。佛教說(shuō)的涅槃是梵語(yǔ)，意譯過(guò)來(lái)應(yīng)該叫滅度，滅就是滅除煩惱，度就是脫離生死。

佛祖涅槃的日期各有不同說(shuō)法，南傳小乘和藏傳佛教里佛誕日、佛成道日和佛涅槃日是同一天。漢傳大乘佛教是把這些紀(jì)念日分開(kāi)的，佛涅槃日定在農(nóng)歷二月十五日，唐僧從西天取回來(lái)的經(jīng)里就是這樣記載的，見(jiàn)《大唐西域記》。

要說(shuō)這個(gè)慈禧太后吧，她的字真是不常見(jiàn)，但是寫(xiě)的還是不錯(cuò)的，方方正正孔武有力哈?看來(lái)她也練了不少字。但是她的文章可就不像那些皇上了，皇上從小就有帝師教導(dǎo)，四書(shū)五經(jīng)自不必說(shuō)，還要讀史念詩(shī)。所以皇上寫(xiě)的楹聯(lián)都有一些典故，引經(jīng)據(jù)典嘛。

這慈禧太后寫(xiě)的這些個(gè)句子都是大白話，平鋪直敘，沒(méi)經(jīng)沒(méi)典的。我估計(jì)她來(lái)臥佛寺拜佛的時(shí)候，肯定有老和尚給講解了佛祖涅槃，所以她怕后來(lái)的人看不懂，就寫(xiě)了“得大自在”掛在殿內(nèi)。這根本就不是文化人的組詞方式嘛!和“吃糖葫蘆”有什么兩樣?